Sinoči sem se zbudil iz globokega spanca v paniki glede možnosti, da bi dobil koronavirus, kljub mojim previdnostnim ukrepom in socialni distanci. Za nekaj minut sem poskušal vaditi pozornost in to mi je pomagalo pomiriti. Nato so se moje misli obrnile k nekaterim majhnim otrokom, s katerimi sem delala kot specialistka za duševno zdravje otrok. Kako se spoprijemajo z motečimi čustvi in tesnobo, ki so ju verjetno prevzeli od staršev? Imam veliko prijateljev, ki se prav tako borijo s temi strahovi. Spoznal sem, da so panika in strahovi, ki jih vsi doživljamo, izraz osnovne tesnobe glede življenja in smrti.
Zdaj popolnoma buden sem se obrnil na svoj I-pad, zanesljivo pomoč pri spanju, in našel raziskavo Washington Posta, ki je pokazala, da več kot 30 % prebivalstva ZDA trenutno trpi za anksioznostjo ali anksiozno motnjo. V poročilu je bilo poudarjeno, da je to znatno povečanje anksioznosti v bolj 'normalnih' časih (26. maj 2020). Branje članka me je iz neznanega razloga spomnilo na predavanje, ki sem ga slišala leto prej na strokovni konferenci. Takrat me je ta tema navdihnila, da sem napisal nekaj o varni navezanosti in strahu pred smrtjo – ta ista tesnoba mi zdaj ne da spati ponoči.
Predavanje je bilo osrednji nagovor socialnega psihologa Maria Mikulincerja, uglednega raziskovalca navezanosti odraslih, na konferenci Društva za osebnost in socialno psihologijo v Portland Oregonu februarja 2019. Njegovo predavanje je temeljilo na prepričljivem vprašanju, ki je danes še posebej pomembno: ali lahko varna navezanost zmanjša otrokove strahove pred smrtjo? Kaj pa anksiozna stanja, ki smo jim odrasli žrtev? Če da, kako in zakaj deluje? Sledi skladba, ki sem jo sestavil po snemanju govora.
****
Kako pomembna je varnost navezanosti za naše splošno dobro počutje in srečo? Ali se koristi varne navezanosti na starše v otroštvu razširijo tudi v odraslost? Ali nam lahko varna navezanost na partnerja pomaga pri soočanju s strahom pred smrtjo? Teh vprašanj se je v svojem predavanju lotil Mario Mikulincer, ki je opisal, kako in zakaj varnost navezanosti otrokom in odraslim pomaga pri soočanju s strahovi pred smrtjo in umiranjem.
Varna navezanost v otroštvu
Skozi življenje nas določeni dogodki – zavrnitev, ločitev, bolezen ali izguba ljubljene osebe – spomnijo na neizogibnost naše smrti in prebudijo močne občutke tesnobe in strahu pred drugimi eksistencialnimi težavami, kot so osamljenost, nesmiselnost in izolacija. Kako se spopadamo s temi motečimi čustvi, je v veliki meri odvisno od tega, v kolikšni meri oblikujemo varne navezanosti z zaščitniškimi drugimi (kar raziskovalci navezanosti imenujejo priponke ) tekom našega življenja.
V kratkem pregledu teorije navezanosti je Mikulincer ponovil trditev Johna Bowlbyja (1980), da se vsi rodimo z biološko nagnjenostjo k iskanju bližine osebe, ki je navezana, zlasti ko smo prestrašeni ali v stiski. Po Bowlbyju deluje prirojeni vedenjski sistem navezanosti poleg raziskovalnega vedenjskega sistema; ko je en sistem aktiviran, je drugi deaktiviran. Na primer, če smo prestrašeni ali v stiski, bomo iskali bližino svoje navezane figure in se neradi oddaljili od njega ali nje ter raziskovali okolje.
Samo ko se počutimo varne in zaščitene s svojo navezanostjo, se aktivira ali okrepi naša motivacija, da gremo ven in raziskujemo. Sistemi navezanosti in raziskovanja pri otrocih, skupaj s sistemom 'nege' pri starših, so imeli evolucijsko prednost: 'povečali so verjetnost, da bodo dojenčki primatov (vključno s človeškimi) preživeli v svetu, polnem nevarnosti, kljub nezrelosti teh dojenčkov. ob rojstvu« (Mikulincer & Shaver, 2016).
Pritrjene figure imajo dve glavni funkciji: ena je, da nam zagotovijo a varno zatočišče , ki vključuje pomoč pri uravnavanju čustev, pomiritev, ko smo v stiski, in zagotavljanje varnosti v stiski. Druga in morda najpomembnejša funkcija je varno bazo omogoča, da raziskujemo, prevzemamo preračunana tveganja in sprejemamo pomembne izzive z zaupanjem, da nam bo podpora zagotovljena, ko jo potrebujemo.
Sistem navezanosti je razvila evolucija za uravnavanje naših čustvenih reakcij na vse vrste groženj. V dobi evolucijskega prilagajanja je bila grožnja plenilcev izrazita; nato smo se morali naučiti, kako ravnati z močnimi čustvi, povezanimi z občutkom nemoči in zapuščenosti. Zato se danes, ko obstaja zunanja grožnja naši varnosti ali grožnja naši povezanosti z drugo osebo, aktivira sistem navezanosti, ki nas motivira, da iščemo bližino svoje figure navezanosti. V idealnem primeru bi naš jok ali drugi signali stiske izzvali želeni odziv in naše figure navezanosti bi nam zagotovile notranji občutek varnosti, prepričanje, da je svet varen kraj, in zagotovilo, da se lahko zanesemo na druge, da nas podpirajo. ko se odločimo za ločitev, da bi raziskovali svet.
Varne navezanosti odraslih in strah pred smrtjo
V preteklosti je bila večina raziskav o navezanosti osredotočena predvsem na navezanost med staršem in dojenčkom in manj na varnost navezanosti v zvezi z eksistencialnimi skrbmi, ki se pojavijo pozneje v življenju. Vendar so številni teoretiki obvladovanja terorizma (TMT) in raziskovalci navezanosti odraslih, ki so raziskovali to temo, odkrili, da se varno navezani odrasli posamezniki dejansko manj bojijo nevarnosti na splošno in imajo manj strahu pred smrtjo kot nevarno navezani posamezniki. Varni posamezniki so prav tako pokazali 'nizke stopnje separacijske stiske, ki je lahko posledica dojemanja staršev kot podpore, njihovega občutka zaupanja v svet in njihove sposobnosti, da se konstruktivno spopadejo z negativnimi čustvi' (Mikulincer, Florian in Tolmacz). , 1990). Zdi se, da je imel Bowlby (1980) prav, ko je izjavil: 'Sistem navezanosti je vpliven 'od zibelke do groba''.
Če se vrnem k našim prvim vprašanjem: kako in zakaj nam varna navezanost pomaga pri soočanju s strahom pred smrtjo? Ali kot sta vprašala Mikulincer in Shaver (2015): »Kaj je z navezanostjo? varnost (trajni učinek občutka, da ste ljubljeni, dobro poskrbljeni in čustveno podprti), ki ima tako izjemno širok razpon blagodejnih učinkov?'
V svojem predavanju je Mikulincer orisal načine, kako varnost navezanosti deluje na zmanjšanje ali lajšanje anksioznih stanj, povezanih s štirimi končni eksistencialni pomisleki: Smrt-smrtnost; Svoboda; Izolacija; in Nesmiselnost, ki jo je opisal Irving Yalom, v Eksistencialna psihoterapija (1980). Vsaka eksistencialna skrb ali grožnja lahko aktivira sistem navezanosti, kar sproži naše iskanje razpoložljive in zanesljive figure navezanosti. Vendar so naše potrebe v zvezi z vsako zadevo drugačne.
(1) V primeru biološka smrt , grožnja smrtnosti, potrebujemo prijaznost in nekoga, ki bi nam zagotovil občutek varnosti v svetu. Kot sta zapisala Lifton in Olson (1970), »Življenje za dojenčka pomeni biti povezan z virom nege in podpore. Močni strahovi in tesnoba se pojavijo, ko otrok ostane sam, ločen od vira vzgoje. Ta podoba ločitve je povezana s podobo smrti'' (Mikulincer & Shaver, 2015). Torej, tisto, kar najbolj potrebujemo od naše figure v tem primeru, je a varno zatočišče. Potrebujemo zagotovilo, da nas plenilci ne bodo ubili, da naš biološki konec ni neizbežen (morda čez deset let), vendar najverjetneje ne zdaj.
(2) V primeru svoboda , ki se v svojem eksistencialnem pomenu 'nanaša na odsotnost zunanje strukture' (Yalom, 1980), potrebujemo svojo figuro navezanosti, da nam zagotovi varno bazo iz katerega lahko prosto raziskujemo naše zgodnje okolje. Kasneje, ko poskušamo živeti svoboden obstoj, kjer ni absolutnih resnic, moramo biti sposobni zaupati svojim mislim in občutkom ter se odločati na podlagi tega, kar čutimo, da je prav, namesto da nas ženejo zunanje sile. Življenje s svobodo pa vzbuja občutke groze in strašljiv občutek neutemeljenosti, da pod seboj nimamo trdnih tal, le praznina.
Odvrniti psihološka smrt oz motivacijska smrt – neizogiben rezultat, če se zaradi strahu umaknemo od iskanja svobode – ne potrebujemo samo nadaljevanja raziskovanja, ampak potrebujemo tudi podporo za naše nadaljnje raziskovanje. Potrebujemo našo navezanost, da zagotovi platformo, varno osnovo, da bomo imeli samozavest, potrebno za nadaljevanje podajanja v svet in sčasoma za sprejemanje lastnih odločitev v življenju.
(3) V primeru izolacije — eksistencialna izolacija ali družbena smrt , — poleg varnega zavetja moramo raziskati, kaj se dogaja z drugimi ljudmi. Poiskati moramo druge ljudi in videti, ali se lahko z njimi povežemo. Da bi zadovoljili to potrebo, nam figura navezanosti nudi tisto, kar Peter Fonagy (2002) imenuje 'mentalizacija' – pomemben vidik varne baze, ki je bila dodana literaturi o navezanosti pred desetimi leti.
Naša figura navezanosti bi nam morala pomagati pri učenju mentalizacije. Z drugimi besedami, sposobni bi razumeti subjektivno izkušnjo druge osebe in skozi samorefleksijo razumeti tudi svoje subjektivne občutke. Ne samo, da nas navezana figura tolaži, ampak po premisleku tudi razume naše subjektivne občutke in tako ne počutimo se več sami na svetu. Nekdo nas res vidi, razume.
Učenje mentaliziranja v družbi osebe, ki je navezana, je protistrup za eksistencialno izolacijo. Varni odnosi nam dajejo zaupanje, da lahko drugi ljudje natančno zaznajo naše potrebe in komunikacijo, razumejo naše težave in potrdijo naše izkušnje. Poleg tega so varno navezani posamezniki prepričani, da bodo še naprej obstajali v mislih in spominih drugih – svojih partnerjev v razmerju in potomcev, potem ko jih ne bo več.
(4) V primeru nesmiselnost, D. W. Winnicott (1960) je 'dovolj dobro' mamo opisal kot sposobno zagotoviti neko strukturo ali pomen dojenčkovim nenavadnim izkušnjam in fantazijam o vsemogočnosti, kar pomeni, da nudi nekaj občutek skladnosti in resničnosti.
Dovolj dobra mati se sreča z vsemogočnostjo dojenčka in jo do neke mere osmisli. To počne večkrat. Resnični jaz začne živeti z močjo, ki jo daje otrokovemu šibkemu egu materino izvajanje otrokovih vsemogočnih izrazov (str. 145).
Kot otroci potrebujemo varno zavetje, figuro navezanosti, ki nas pomiri, varno bazo, iz katere lahko raziskujemo, in model za učenje mentalizacije. Toda v tem primeru potrebujemo tudi nekoga, ki nas bo treniral samorefleksije na naši subjektivni izkušnji. Potrebujemo nekoga, ki bo našim izkušnjam zagotovil neko strukturo, da bomo kasneje lahko iskali svoj osebni smisel v življenju skozi ustvarjalna prizadevanja, služenje drugim, prijateljstvo, ljubezensko razmerje in druge prispevke, ki so edinstveno naši.
Zdi se, da varnost navezanosti ne ponuja le varnega zavetja pred neštetimi grožnjami, ampak tudi zmanjša intenzivnost tesnobe, povezane s temi štirimi ultimativnimi eksistencialnimi skrbmi. Za strah pred biološko smrtjo poskuša varnost navezanosti zagotoviti varno zatočišče in pozitiven odnos, ki ga je (v idealnem primeru) človek prvotno užival s svojim primarnim skrbnikom in kasneje z drugimi ljudmi. Zagotavlja tudi podporo posameznikovi avtonomiji in motivaciji za raziskovanje sveta. Toda bistveno jedro teh procesov je to varnost navezanosti zagotavlja miselno platformo za zavestno, samorefleksivno stanje duha.
Negotova navezanost v odnosih med odraslimi in strah pred smrtjo
Vrsta navezanosti, ki jo oblikujemo s starši v otroštvu, ponavadi ostane razmeroma stabilna (ko okolje ostane večinoma konstantno) v adolescenci in v odrasli dobi. Tako kot ločitvena tesnoba in čustvena stiska aktivirata sistem navezanosti v otroštvu, opomini na smrt vzbudijo smrtno tesnobo, ki prav tako aktivira sistem. Obe grožnji sprožita enake strategije navezanosti (bodisi varne bodisi nevarne), ki smo jih razvili zgodaj v življenju, ko smo poskušali najti varnost in zaščito. Toda tudi če smo zgodaj v življenju razvili negotov vzorec navezanosti, lahko pozitivne spremembe v našem okolju ali pri naših negovalcih učinkovito spremenijo negotovo navezanost v »prisluženo varnost«.
Na podlagi ugotovitev iz številnih študij so raziskovalci navezanosti zaključili, da 'slog navezanosti odraslih [ki ga raziskave kažejo, da je povezan z vzorci navezanosti iz otroštva] oblikuje način, kako se ljudje spopadajo z grozo lastne smrtnosti' (Mikulincer & Florian, 1998). Ljudje z negotovostjo ( ambivalenten ali izogibajoč se ) stili navezanosti imajo močnejši strah pred smrtjo kot tisti z varnimi slogi navezanosti. Posamezniki z ambivalentnimi stili navezanosti so se 'bolj verjetno bali izgube svoje družbene identitete ob smrti,' medtem ko so bili tisti z izogibajočimi se stili navezanosti 'bolj verjetno bali neznane narave svoje smrti' (Mikulincer, et al, 1990).
Zdi se, da prizadevanje za intimnost v tesnem odnosu zmanjša strah pred smrtjo pri ljudeh, vendar običajno le pri posameznikih s varen stil priloge. Raziskovalci so tudi ugotovili, da je želja po intimnosti včasih lahko regresiven odziv, ki vodi ljudi, da se pretirano potopijo v drugo osebo na račun občutka individualnosti (Florian & Mikulincer, 2004, str. 287). Pravzaprav za negotovo a Pri navezanih posameznikih eksistencialne grožnje ne aktivirajo nujno stremljenja po bližini ali intimnosti.
Zaskrbljen/negotov navezani posamezniki pogosto reagirajo obrambno y do povečanega zavedanja smrti, tako da se ukvarjajo z možnostjo zavrnitve in zapuščenosti ter da postanejo bolj odvisni in oprijeti svojega partnerja. Tisti, ki imajo izogibanje/negotovost ali odpuščanje navezanost postanejo bolj kritični do partnerja, ustvarijo distanco v odnosu in postanejo bolj 'samozadostni', potem ko so izpostavljeni opominom smrti na subliminalni ravni . Z drugimi besedami , ko se njihova zavest o smrti poveča, se negotovo navezani posamezniki nagibajo k vedenju, ki je značilno za fantazijska vez — an namišljeno povezanost ali fantazija ljubezni in bližine - namesto vzdrževanja resnično bližine, druženja in intimnosti s svojim partnerjem.
Fantastična vez, iluzija zlitja z našimi starši, ki smo jo prvotno razvili v otroštvu, je bila kompenzacija in nadomestek za ljubezen in skrb, ki ju morda v veliki meri manjka v naši družini. (Firestone, 1985) Ta fantazija, skupaj z rudimentarnim jazom - pomirjujoče, samohranilno vedenje je delno zadovoljilo naše osnovne potrebe, nam dalo lažen občutek varnosti in spodbujalo občutek, da smo popolnoma samozadostni. Z drugimi besedami, čutili smo, da ne potrebujemo ničesar od nikogar, lahko poskrbimo sami zase.
Kasneje v intimnem odnosu lahko s partnerjem sklenemo domišljijsko vez, ki nam vliva občutek nesmrtnosti in pomaga lajšati boleče občutke osamljenosti. Na ta način ta namišljena združitev deluje kot močna obramba pred smrtno anksioznostjo in zagotavlja nekaj tolažbe in tolažbe, ko se počutimo ogrožene. Vendar pa je cena precejšnja, v smislu izgube naše neodvisnosti in avtonomije.
Razvijanje 'prislužene varnosti'
Čeprav je Bowlby (1980) poudaril močan vpliv izkušenj v zgodnjem otroštvu, je priznal tudi možnost sprememb v vzorcih navezanosti ljudi, ki se lahko pojavijo vse življenje. Pomembno je priznati, da sta tesnobna in izogibajoča se navezanost prilagodljivi odziv na nezadostno ali nedosledno nego in skrb v otroštvu; zdaj pa smo odrasli in nismo več popolnoma odvisni od svojih figur navezanosti, kot smo bili nekoč.
Dobra novica je, da pozitivne spremembe v našem okolju ali pri naših negovalcih pogosto vodijo do novih prilagoditev in do »prislužene ali razvite varnosti« (Hesse, 2016). Dejansko je mogoče izboljšati ali ozdraviti negotovo navezanost in razviti bolj varno navezanost z novo figuro navezanosti. Obstajajo trije načini, kako lahko spremenimo nevaren slog navezanosti v varnega, ki temelji na ideji prislužene varnosti.
(1) Lahko iščemo in razvijamo odnose z ljudmi, ki imajo bolj varen stil navezanosti kot naš. Lahko se skušamo prepotiti skozi tesnobo, ki jo povzroča odnos z nekom na načine, ki se nam bodo sprva zdeli nepoznani in neprijetni. Če vztrajamo pri tem prizadevanju in postanemo zadovoljni tako z dajanjem kot s sprejemanjem ljubezni, tudi ko nas vznemirja, se lahko prilagodimo temu novemu načinu odnosov in postopoma razvijemo zasluženo varnost.
(2) Psihoterapija je lahko dragoceno orodje za razvoj varnejše navezanosti. Terapevt nam lahko pomaga raziskati naše zgodnje življenje in kako je to vplivalo na nas. Z gradnjo zaupljivega terapevtskega zavezništva ali odnosa z našim terapevtom lahko postopoma spremenimo način, kako se počutimo o sebi, pa tudi svoje obrambne strategije navezanosti ter razvijemo zadovoljujoče romantične odnose, ki temeljijo na pridobljeni varnosti.
(3) Raziskati in razumeti moramo svojo zgodovino navezanosti in kako lahko še vedno vpliva na naše odnose s partnerjem v tesnem odnosu ali zakonu. Z raziskovanjem tega, kako smo se počutili s svojimi starši in kako smo se prilagodili pomanjkljivostim v njihovih negovalnih veščinah, lahko razvijemo koherentno pripoved o naših izkušnjah iz otroštva, ki bo zagotovila vpogled v to, kako se odzivamo v naših današnjih odnosih. Ustvarjanje koherentne pripovedi o naši zgodovini navezanosti dejansko preoblikuje možgane na način, ki integrira naša čustva, kar nam omogoča, da razvijemo varno navezanost v naših odnosih.
Zaključek
Če smo varno navezani ali razvijamo 'prisluženo varnost' pozneje v življenju, na partnerja v razmerju, starša, otroka ali terapevta, nam pomaga pri soočanju s strahom na kateri koli točki življenjskega cikla. Osvobodi nas, da se osredotočimo na svojo osebno rast in da smo odprti za nove izkušnje in odnose, ne da bi se vedno poskušali zaščititi pred bolečino in izgubo. Varnost navezanosti, ki se v idealnem primeru začne že v otroštvu v interakciji z zanesljivim, občutljivim staršem, bi privedla do občutka, da je »svet na splošno varen kraj, da so drugi ljudje v pomoč, ko jih pokličejo, in da sem kot edinstven posameznik dragocen. in ljubeč, zahvaljujoč temu, da ga drugi cenijo in ljubijo« (Mikulincer in Shaver, 2012).
Kot otroci, ki smo odraščali v nič kaj idealnem okolju, se nismo zavestno odločili braniti. Namesto tega smo razvili obrambo kot mehanizem preživetja, ko smo se soočili z močno čustveno bolečino in grožnjo razpada ega (Firestone & Catlett, 2009). Tako kot druge obrambe, razvoj an negotov strategija navezanosti je bila prilagoditev stresu, ki ga povzročata pomanjkanje varnosti in napačne starševske prakse, ki smo jih doživeli zgodaj v življenju. Te obrambne strategije navezanosti so se okrepile in utrdile v naši osebnosti, ko smo se prvič zavedli smrti.
Kot odrasli se naš glavni konflikt osredotoča na izbiro med spopadanjem s psihološko bolečino in strahom pred smrtjo, medtem ko ohranjamo tesno navezanost ali se izogibamo tem bolečim realnostim tako, da se oddaljimo ali postanemo preveč odvisni od partnerja. Univerzalna eksistencialna dilema je, ali živeti z bolečino zavedanja ali se nezavedno oddaljiti od sebe in obrniti hrbet življenju in ljubezni.
Zavedanje našega končnega obstoja naredi življenje še toliko bolj dragoceno in nam pomaga ceniti vsak vidik resnične izkušnje, ne glede na to, ali je boleča ali začasna. . Varna navezanost pomaga ljudem, da se soočijo z vprašanji smrti in umiranja, ne da bi postali demoralizirani, kar jim omogoča, da izkusijo tako bolečino kot veselje življenja. Ljudje lahko prevzeti nadzor nad svojim življenjem in v tem smislu ustvarjati samega sebe, a zahteva poštenost, samorefleksijo, pogum, vztrajnost in pripravljenost tvegati. Če se odločimo živeti z minimalno obrambo, se lahko premaknemo proti življenju, polnem avantur, ki ga zaznamujejo svoboda izbire, navdušenje in optimizem (Firestone, 2018).
Reference
Bowlby, J. (1980). Navezanost in izguba: Vol. III. Izguba: žalost in depresija . New York: Osnovne knjige.
Firestone, R. W. (1985). Fantasy Bond: Struktura psiholoških obramb. Santa Barbara, CA: Združenje Glendon.
Firestone, R.W. (2018) Notranji sovražnik: teorija ločevanja in glasovna terapija . Phoenix AR: Show, Tucker, & Thiesen, Inc.
Firestone, R. & Catlett, J. (2009). Onkraj smrtne tesnobe: Doseganje življenjsko potrjujočega zavedanja o smrti. New York: Springer
Florijan, V. in Mikulincer, M. (2004). Večplasten pogled na eksistencialno
pomeni, manifestacije in posledice strahu pred osebno smrtjo. V J. Greenberg, S. L. Koole in T. Pyszczynski (ur.), Priročnik eksperimentalne eksistencialne psihologije (str. 54—70). New York: Guilford.
Fonagy, P., Gergely, G., Jurist, E., & Target, M. (2002). Vpliva na regulacijo, mentalizacijo in razvoj sebe . New York: Drugi tisk.
Hesse, E. (2016 Intervju z navezanostjo odraslih: Protokol, metoda analize in izbrane empirične študije: 1985-2015. V Jude Cassidy in Philip R. Shaver. Priročnik za prilogo (Tretja izdaja). New York: Guilford
Lifton, R. J. in Olson, E. (1976). Človeški pomen popolne katastrofe: Izkušnja Buffalo Creek. Psihiatrija, 39, 1-18.
Mikulincer, M. (7. februar 2019). Predavanje na Društvu za osebnostno in socialno psihologijo
(SPSP) konferenca. Portland OR.
Mikulincer, M., & Florian, V. (2008). Kompleksna in večplastna narava strahu pred osebno smrtjo: večdimenzionalni model Victorja Floriana. V A. Tomer, G. T. Eliason in P. T. P. Wong (ur.), Eksistencialna in duhovna vprašanja v odnosu do smrti (str. 39-64). New York: Lawrence Erlbaum.
Mikulincer, M., & Florian, V. (1998). Razmerje med stili navezanosti odraslih ter čustvenimi in kognitivnimi reakcijami na stresne dogodke. V J. A. Simpson & W. S. Rholes (ur.), Teorija navezanosti in tesnih odnosov (str. 143—165). New York: Guilford Press.
Mikulincer, M., & Shaver, P. R. (2016). Navezanost v odrasli dobi (2. izdaja). New York: Guilford Press.
Mikulincer, M., Florian, V., & Tolmacz, R. (1990). Stili navezanosti in strah pred osebno smrtjo: študija primera regulacije vpliva. Journal of Personality and Social Psychology, 58, 273-280.
Winnicott, D.W. (1960). Pravi in lažni jaz v Procesi zorenja in spodbujevalno okolje. Madison CT: International Universities Press 1994/1965.
Yalom, I.D. (1980). Eksistencialna psihoterapija . New York: Osnovne knjige.
****
E-tečaj PsychAlive Osmišljanje vašega življenja za okrepitev vaše prihodnosti: z Danom Sieglom in Ell W.
Z vodenimi pisnimi vajami in integrativnimi aktivnostmi se boste poglobljeno spoznali. Poleg tega ta e-tečaj ponuja orodja za stalno rast, tako da lahko bolje vključite svoja čustva, ozdravite negotovo navezanost in uspete v vseh svojih odnosih.